電影中的原住民，
原住民族電影節
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【影展，原住民族電影節之前】早於1993年國際原住民年後的94年初，電影資料館（現國家電影中心）與台灣原住民文化發展協會舉辦了一場以電影中的原住民為主題的「原影展」。當中最具意義便是在霧社進行《沙鴦之鐘》（原文サヨンの鐘，又譯莎韻之鐘）放映。該片是1942年日本總督府情治單位在皇民化政策下委託松竹映畫拍攝的政策片，電影拍攝初始目的在於政策宣傳，係為了搧動徵兵制度的光榮與感動而刻意隱匿日軍的欺凌壓迫事實。電影資料館在原影展放映時找來當年參與演出的原住民參與座談並進行口述歷史的田野訪查。霧社居民感動影像中看見過去故鄉景致以及瀕臨失傳的傳統歌舞，這般互動賦予《沙鴦之鐘》拍攝始料未及的觀賞意義。此外，在前一年胡台麗執導的《蘭嶼觀點》獲得金馬獎、電影欣賞雜誌製作了「台灣電影中的原住民」專題、中國時報人間副刊亦登載相似報導。延續這段時空背景脈絡，原影展除了是歷史意識與原住民文化的結合、史料研究的重新進行，更凝聚臺灣社會對於原住民議題的關注。
影展絕對不單是影像的放映，後續引發的文化能量往往是社會全面的。正因如此，桃園市政府原住民族行政局舉辦
「桃園市106年原住民族電影節」推廣原住民文化、歷史的電影節活動。
《沙鴦之鐘》劇照
【原住民族的性別議題】這些年來，原住民議題在臺灣社會隨著人權意識主流化以及社會運動的遍地開花等因素，逐漸浮上檯面得以被廣泛討論不再被外來文化獨佔發聲權。遺憾的是，原住民族性別議題卻因部分基督教會造成同志污名與道德箝制。教會雖從戰後臺灣光復初期便給予原住民族信仰價值以及發展協助；卻在同志觀點上窄化為單一詮釋以致壓迫。原住民多元性別聯合陣線創辦人
達努巴克就曾在網路發文高呼：宗教不該介入社會公共議題。曾受壓迫的原住民族應該同理同志處境，了解平等權力該被保障，讓原住民同志被族人認可，能有得到幸福的合法權利。
有感議題該提出討論，桃園市原住民族電影節特別規劃的
「性別之心」單元，藉由三部電影顯示出原住民族的社會與性別羈絆：
《山中美姬》紀錄身為台東原住民同志的陪讀老師。訪談過程中，來自資源匱乏鄉鎮的俊豪闡述如何自我認同以及透過網路進行情慾探索。值得莞爾一提是，導演詢問尚未被世俗道德渲染的學生：老師的性別究竟為何，你們喜不喜歡老師？孩童們露齒燦笑回答喜歡並認為留長髮的老師是女生。相較之下，片中那名反對同志的牧師表現出成人世界社會化的歧異觀點。《山》在臺灣為數不多的同志紀錄片中呈現出原住民處境，甚至將議題擴及城鄉差距的歸屬認同，實屬珍貴。
《山中美姬》劇照
與《山》片連結，
《跨性夏威夷》相互映照。故事主角是一名叫作何娜的「馬瑚」舞蹈教師。「馬瑚」是夏威夷原住民介於男與女的第三性別。何娜在紀錄片中暢談個人生命經驗，與伴侶相處的心路歷程。社會枷鎖逼迫她無法做自己，但她不灰心氣餒反而將這份能量轉化為正傳遞給學生。教授傳統舞蹈過程中，學生們不自覺受到何娜激勵啟發進而支持他們心中尚未站穩的自我認同。《跨》講述原住民如何在部落文化尋覓性別認同，更展演出主角在傳統舞蹈中賦權吸取養分長出勇敢，顯露出在電影中罕見的原住民族的性／別觀念。
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《龍先生》的中華一番歪讀
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小當家曾說：「料理是帶給人們幸福的」 
這句話深深烙印我們這群曾被《中華一番》洗腦的電視兒童或是經歷直播風潮的鄉民們。
舉凡料理動漫，主角往往利用快樂與真誠透過料理給予食用者滿滿正能量。
料理電影也是，以《蒲公英》為例。其將飲食奇觀跟西方類型電影融合在一起。男主角像是身懷絕技的勇敢牛仔，解決待救援的女性角色。雖然《蒲公英》非西部片，但精神相去不遠。
不過，西部片通常對於女性有些刻板印象的歧視，不認為她們可以自立自強主動解決問題。因此通常孤兒寡母這般的符碼圖像，需要被男性導師介入。相反地，男性也需要被家庭符碼滋潤，可以算是相互扶持。《蒲公英》延續了這樣的慣例，說了一個男卡車司機教女老闆煮拉麵的故事。
好的，講到這邊。再寫下去就過分認真了。本文的重點是要歪讀，
我要說的是：
其實《龍先生》骨子裡根本是《中華一番》。even，你可以將它視為《中華一番》的支線真人版。
《龍先生》劇情講述臺灣殺手龍（張震飾）在日本執行任務落難，因緣際會遇上一對母子莉莉（姚以緹飾）與俊。莉莉遭受藥癮控制賣淫求生，龍發現後介入幫助戒癮。透過經營台灣牛肉麵攤販共同生活，三人因而獲得重生，走向過往未有的幸福人生。
龍先生劇照
是的，很明顯地，這種西部骨料理皮的男救女電影敘事再度登上大銀幕。不過Sabu導演很懂得將舊瓶倒入新酒，加入了臺日跨國元素以及黑幫殺手背景等嶄新視角。
那為何我要扯上《中華一番》？
仔細看看劇情，你不覺得，這種透過料理重獲救贖的角色，很有即視感嗎？
沒有錯，就是那個動畫版只會切生魚片煮seafood一場比賽都沒打贏的七星刀雷恩。
雷恩
雷恩號稱陽泉酒家的天才小廚師，為了精進料理技術因而墜入黑暗料理節。直至與小當家永靈刀對決，以及之後在上海廚具爭奪戰中承認過往因殺人奪刀的黑暗過去，才重燃料理熱情此生追隨小當家與乃哥解師父。（腐味濃）
如果將雷恩的背景故事套進《龍先生》，根本不謀而合。
黑暗料理界就是「黑幫」；而雷恩就是我們金馬獎有史以來最年輕的影帝入圍者「張震」。黑幫背景宛如黑暗料理界的過去，讓張震活得行屍走肉不苟言笑。直到遇到了姚以緹母子，才開始逐漸轉化成傲嬌萌。你要把姚以緹母子視作小當家、嘟嘟、四郎都可以whatever。總之，他就是被收服惹，可喜可賀，讚嘆seafood感恩seafood。當然張震不像雷恩擅長seafood料理，電影裡他做的是臺灣牛肉麵，很local。
然後呢，料理外，刀工一樣很超群。人家雷恩拿著七把刀會「雷恩的三十三道生魚片」，「龍先生」張震也不是省油燈，想當初《一代宗師》一線天戲份被王家衛砍得少少少，張震終於在大銀幕得以大展刀技。（當然《綉春刀》也是啦）（突然想到《牯嶺街少年殺人事件》也算是有秀刀技！？）
龍跟雷恩本一家
所以，如何解釋《龍先生》是一部怎樣的電影呢？
就是雷恩（張震），被黑暗料裡界同夥暗算，深受重傷。直至遇到小當家與嘟嘟（姚以緹母子）重獲光明，透過料理帶給人們幸福，實現美食的真諦，好棒棒。
當然，張震不會像雷恩這麼遜咖，絕對不會零勝的！詳情就要等大家去戲院看囉
好的，相信這樣歪讀後，大家應該比較懂《龍先生》是怎樣的電影。（最好是）
《龍先生》於10/20、10/21在高雄電影節放映，院線排定計畫未定。有興趣的觀眾以及雷恩fans（？）務必搶票進場。
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假如你覺得這篇太瞎鬧，
不妨看看鄙人認真寫的《龍先生》專文：https://goo.gl/nBkxrH
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三章節敘事打臉翻轉，
你以為的「街友」，其實不如你的想像。
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所有影像遭到查封沒收。
政治介入的血淋淋，沒有片放的影展！
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我憎恨的國家，北韓，
摧毀我家庭的元兇，把我最親愛的哥哥還來！
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胖尼是個人見人愛的好人，馬喬莉是個人見人譙的賤人。
當好人殺了賤人，是鞭炮慶祝還是就地正法呢?
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